随着《我++——电子自我和互联城市》（Me++：The Cyborg Self And The Networked City）的出版，《比特之城》（City Of Bits）和《E-托邦》（E-topia）的作者完成了一套检验信息技术在日常生活中之衍生的非正式三部曲。威廉·J·米切尔描述了自马可尼以后的百年间无线技术的发展变化：网络的不断扩大，发送和接受装置的不断缩小。正如他所说，这就像“大人国重启进入了小人国”。马可尼用高塔和煤油发动机组成的巨大的机械装置，已经被手掌大小的手机所取代。如果马可尼的发明的操作者可以被看作固定的机器的附加肢体，则今天的手持设备就可以被看作是人类身体的延伸，这一转变逐次改变了我们和周边事物的关系以及我们相互之间的关系。在9·11那天，从即将坍塌的世界贸易中心和被劫持的喷气客机中打出的手机电话，就是这种连续的电子卷入新状态...(展开全部)

《心灵自我和社会》是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结，全面展示了米德社会心理学体系的基本轮廓。米德从社会行为主义的立场出发，以进化的观点论述了人的心灵和自我在社会背景中产生和发展的过程，突出了有机体与环境、个体与社会的相互作用。米德的社会心理学开创了在社会层面上进行心理学研究的新领域，他的理论和思想奠定了社会心理学及相关心理学哲学流派的研究主题。 《心灵自我和社会》的作者是乔治·赫伯特·米德。

《汉译文库：心灵、自我和社会》中阐述了很多有关心灵的理论，是米德哲学思想的集大成，并且，在理论的阐述过程中，作者还由此对社会和人生的一些问题发表了高见。

本书系统梳理了军事共产主义时期、新经济政策时期和斯大林模式形成时期（1917—1937）苏联城市住房管理和住房状况的历史演变，在对各时期住房政策及相应管理机制进行整体解读的同时，展示了不同群体的居住图景以及住房环境对市民思想和行为的深刻影响。本书通过宏观分析和微观考察，动态呈现了国家化住房管理确立的全过程，既总结了苏联政府在解决城市居民居住困难方面取得的成效，也指出了存在的问题，为理解苏联住房政策的历史变迁提供了扎实的实证材料，拓展了中国学界在苏联社会史研究方面的视野与路径。

简介：作者很懒，自己看吧

关于自我问题的传统争论中实体论和错觉论长期以来争论不休，前者认为自我是一种独立实在之物，而后者则彻底否定自我，认为它不过是一种心理错觉。建构论在同时否定两种极端观点的前提下指出自我应当是一种过程的建构。具身认知思潮的兴起和发展引导我们对自我的建构论主张的辩护应当重新回到对身体本身的重视上。本书从身体自我入手，基于对自我觉知中始终存在的最小的自我的两个核心成分拥有感和自主感的分析，通过以点及面、以小见大的方式来为自我的建构论进行辩护。本书详细论述了神经病理学和错觉实验围绕拥有感和自主感所开展的研究，并通过实证研究的方式独立设计了两个实验，尝试为自我的建构论主张提供基于交叉学科视角的辩护。

关于自我问题的传统争论中实体论和错觉论长期以来争论不休，前者认为自我是一种独立实在之物，而后者则彻底否定自我，认为它不过是一种心理错觉。建构论在同时否定两种极端观点的前提下指出自我应当是一种过程的建构。具身认知思潮的兴起和发展引导我们对自我的建构论主张的辩护应当重新回到对身体本身的重视上。本书从身体自我入手，基于对自我觉知中始终存在的最小的自我的两个核心成分拥有感和自主感的分析，通过以点及面、以小见大的方式来为自我的建构论进行辩护。本书详细论述了神经病理学和错觉实验围绕拥有感和自主感所开展的研究，并通过实证研究的方式独立设计了两个实验，尝试为自我的建构论主张提供基于交叉学科视角的辩护。

明明他才是一开始就被抛弃的一个

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